On peut considérer la question : "Les SDJ sont-ils Chrétiens?" comme étant l'une de ces interrogations surprises auxquelles certains "Mormons", pour qui la réponse est tellement évidente, ne sont pas préparés à répondre. Sur ce problème, les interlocuteurs non SDJ et qui répondent par la négative sont rarement de mauvaise foi, et ils ne font bien souvent que se faire l'écho de milieux bien plus hostiles.

    La première fois que j'ai entendu cette allégation, je n'en croyais pas mes oreilles. "Peut-on à ce point-là ignorer la doctrine de l'Eglise pour affirmer une telle absurdité?" me suis-je demandé. Et puis, en me penchant davantage sur la question, je me suis rendu compte que les allégations des critiques visant à démontrer la non-chrétienté de la "doctrine mormone" comportaient d'innombrables failles, contre-vérités, et faux jugements.

    Mon but, ici, est de répondre à cette désinformation qui a tendance à se répandre dans certains milieux chrétiens fanatiques (touchant indirectement les milieux plus modérés); je le ferai en posant d'abord la question fondamentale de ce qu'est un Chrétien, puis je poursuivrai avec la problématique de la démarcation entre "Chrétiens" et "non-Chrétiens" suivi d'une brève vue d'ensemble des arguments de nos opposants; je terminerai avec des contres-arguments et une synthèse de la question.

Qu'est-ce qu'un Chrétien ?

Certainement, si l'on faisait un sondage sur la question de ce qu'est un Chrétien, la plupart des interrogés répondraient quelque chose allant dans le sens de cette définition trouvée dans "Le Robert Micro":

chrétien, ienne [...] adj. et n. I Adj. 1. Qui professe la foi en Jésus-Christ. [...] 2. Du christianisme. [...] II. N. Personne qui professe du christianisme [...].¹

    Examinons encore "Christianisme" dans ce même dictionnaire, puisque ces deux notions sont intimement liées:

christianisme [...] n. m. Religion fondée sur l'enseignement , la personne et la vie de Jésus-Christ. [...]²

    A ce stade-ci, nous pouvons affirmer que, selon un dictionnaire français réputé et largement distribué, un Chrétien est un croyant qui a foi en Jésus-Christ et se réclame d'une religion fondée sur son enseignement, sa personne et sa vie. Ceci me semble être une affirmation raisonnable, et au sujet de laquelle peu auront à redire.
    Nous pourrions simplement clore le débat maintenant, en affirmant que c'est exactement le sentiment profond de n'importe quel SDJ, à savoir que sa foi se base sur le Christ, sa vie comme sa mort et sa résurrection, et, bien entendu, ses enseignements. En outre, il nous suffirait, de nous baser sur quelques-uns des "13 Articles de Foi de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours" pour corroborer cela:

Nous croyons en Dieu, le Père éternel, en son Fils, Jésus-Christ, et au Saint-Esprit.³

Nous croyons que, grâce au sacrifice expiatoire du Christ, tout le genre humain peut être sauvé en obéissant aux lois et aux ordonnances de l'Évangile.⁴

Nous croyons que les premiers principes et ordonnances de l'Évangile sont: premièrement la foi au Seigneur Jésus-Christ, deuxièmement le repentir, troisièmement le baptême par immersion pour la rémission des péchés, quatrièmement l'imposition des mains pour le don du Saint-Esprit.⁵

    Nous pourrions donc en rester là; ces trois extrais, simples et directs mais percutants en disent long sur nos croyances. (Remarquez que ces affirmations tiennent dans les quatre premiers articles, et non dans les derniers...) Cependant, afin de clarifier davantage cette question, approfondissons cette étude pour démontrer qu'on ne peut pas simplement balayer ainsi le mormonisme du revers de la main, et que loin d'être une Eglise à la périphérie du Christianisme, elle en est un point central !

Quelle ligne démarcatrice ?

Avant d'étudier plus en détail ce qui est reproché au mormonisme pour que cela justifie un rejet hors de la chrétienté, examinons tout d'abord les problèmes liés à la démarcation. Car il est en effet bien nécessaire, afin d'effectuer un tri de la manière la plus objective possible, d'avoir certains critères qui nous permettent de décider ce qui est acceptable de ce qui ne l'est pas en matière de doctrine chrétienne.
    Doit-on simplement accepter toutes les religions ou sectes, affirmant avoir un lien avec Jésus-Christ, de près ou de loin? Cela laisse quand même la porte grande ouverte aux mouvements religieux et aux sectes de tous bords qui n'utilisent le nom du Sauveur que parce qu'il est en rapport avec les religions dominantes de notre société, et non parce qu'elles désirent faire du Christ la figure de proue de leur doctrine. A titre d'exemple, citons celle du Mandarom qui, sous le truchement de son défunt dirigeant Gilbert Bourdin, se considère comme étant une "religion universelle" (englobant toutes les confessions, y.c. le Christianisme), et a érigé quatre statues (Bouddha, Christ-Roi, Maïtreya, et le Messie cosmoplanétaire [à savoir G. Bourdin lui-même]). Ces monuments impressionnants ne sont pas pour autant, au regard de la doctrine de ce mouvement, une raison suffisante pour les considérer comme Chrétiens, puisqu'ils le sont "entre autres".

    Cependant, il faut admettre que même ce jugement est délicat, car il implique une prise de position personnelle à partir de laquelle se dirige le regard sur le mouvement. Sans doute est-elle inévitable, et c'est la raison même pour laquelle un certain nombre de critères bien précis, en relation avec la définition du dictionnaire ci-dessus et du Nouveau Testament, peuvent être considérés comme faisant partie de la notion "Christianisme". Citons les plus basiques:

    1) La croyance en Dieu le Père, et en son Fils Jésus-Christ.
    2) Que Jésus-Christ a pour père Dieu, et pour mère une mortelle, Marie, devenant par là même le Fils de Dieu unique dans la chair.
    3) Que Jésus-Christ a bel et bien vécu en Palestine au début de notre Ere, qu'il a rencontré des hommes, nommé des dirigeants et fondé une organisation que nous appellons "Eglise".
    4) Que Jésus-Christ a été mis à mort, cloué sur une croix (ce point étant contesté par les Témoins de Jéhovah), et ressuscité au bout de trois jours.
    5) La croyance que Jésus-Christ a laissé certaines directives qui, si elles sont observées, servent à l'élévation spirituelle des enfants de Dieu, et donc à se rapprocher de leur Père Céleste.
    6) Que le Salut des hommes dépend essentiellement de la Grâce du Fils de Dieu à la suite de son sacrifice qui se veut expiatoire pour l'humanité.

    Davantage de principes pourraient être ajoutés, mais de toutes les doctrines chrétiennes, celles-ci sont les plus importantes et on peut aisément les trouver à répétition dans le Nouveau Testament. Bien entendu, le Christianisme ne se résume pas seulement à cela. Chaque Église chrétienne a encore sa propre théologie, dans laquelle le point 5) et d'autres sont explicités et interprétés selon la compréhension de chacun.
    Je ne juge pas utile à ce stade-ci d'entrer dans les détails de ces sous-groupes, en revanche je vous invite à vous pencher sur la doctrine de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et de vous demander si elle entre dans ce cadre.
    La réponse sera: oui, totalement.

        Selon ces mêmes critères, on peut aisément considérer l'Islam comme non chrétien, puisque selon les musulmans, Dieu n'a pas de Fils, Jésus-Christ n'est pas mort sur une croix mais a été enlevé au ciel (à l'image d'Elie), que le salut ne dépend pas de Jésus-Christ, et que les paroles du Sauveur contenues dans le nouveau Testament ne sont pas dignes de foi. Ce qui exclue donc l'Islam du Christianisme, c'est sa doctrine fondamentale, et non quelques annexes. Certains, pourtant, n'ont pas manqué d'audace en affirmant que puisque l'Islam est exclue du Christianisme, il devrait en être de même du mormonisme. Personnellement, je ne vois rien dans les doctrines de base du mormonisme qui puisse l'exclure du christianisme, ou même de le comparer à l'Islam.

    Certains donc se sont penchés sur des aspects doctrinaux auxquelles adhèrent les SDJ, les ont considérés "hérétiques", et donc impropres à être inclues dans le christianisme. A cette critique, je vois deux problèmes généraux majeurs: le premier est que pour considérer une certaine doctrine "hérétique", il faut affirmer être en possession de la doctrine "non hérétique"; mais quelle est-elle? Est-ce le catholicisme? Le protestantisme luthérien? Le protestantisme calviniste? La doctrines des Adventistes, des méthodistes ou des presbytériens? Une différence sur une doctrine non fondamentale (autre que celles citées ci-dessus) ne peut être une raison suffisante pour accepter ou rejeter une théologie au sein du Christianisme, pour la simple raison que les avis des Églises divergent dès que l'on se penche sur des points bibliques beaucoup moins évidents.
    Le deuxième problème est qu'un tel jugement provient presque toujours de milieux confessionnels chrétiens - ce qui ne serait pas un problème en soit s'ils savaient faire preuve d'objectivité. Or, les chrétiens un peu renseignés sur l'EJCSDJ savent aussi que c'est une Eglise prosélyte dynamique, et qu'un nouveau SDJ est bien souvent un ancien Catholique, ou Protestant, ou autre chose. Ce qui a pour conséquence que certaines personnes cherchent à combattre ce qu'elles considèrent comme un fléau, en ayant recours au discrédit. Quoi de plus simple pour un Chrétien engagé dans son mouvement, soucieux devant la montée du mormonisme, que d'affirmer gratuitement qu'il s'agit d'une doctrine païenne, ceci dans le but de décourager toute investigation allant dans ce sens?
    Chose étrange, le cultes voué aux Saints et à la Vierge peut être considéré comme "hérétique" par un Protestant, sans qu'il considère pour autant le catholicisme comme non-chrétien. Inversément, un Catholique jugera la doctrine de la double prédestination calviniste comme étant "hérétique", sans pour autant qu'il accuse le protestantisme de paganisme... Il en est tout autre du mormonisme: du fait de ses différences avec les autres Eglises chrétiennes, il n'est pas toujours admis dans le christianisme. Il y a de quoi se demander comment se justifie cette différence de traitement...

    Comme nous venons de le voir, les critères de démarcation sont un problème délicat, difficile à résoudre, mais possible avec un peu d'objectivité, et un effort d'oubli de soi et d'absence d'orgueil religieux. Les vrais reproches au mormonisme ne se situent pas tant au niveau de la doctrine de base (ce qui lui aurait valu d'être exclu à juste titre du christianisme si elle lui était contraire), mais dans les enseignements et les pratiques annexes; je vous propose donc un petit tour d'horizon de ces critiques, avec quelques réponses possibles.

Brève revue des arguments

"Les Mormons ne sont pas Chrétiens parce qu'ils ont un prophète et de nouvelles révélations."
    Si avoir des prophètes et des nouvelles révélations est un obstacle à la chrétienté, alors il faut considérer l'Eglise au temps du Christ et des apôtres comme étant manifestement non chrétienne, puisque les apôtres étaient également des prophètes, et que c'était sur eux que reposaient l'Organisation du Christ. De nombreuses écritures attestent cela:

[...] Je vous envoie des prophètes. [...] Vous les persécuterez de ville en ville.⁶

[...] La sagesse de Dieu a dit: Je leur enverrai des prophètes et des apôtres; ils tueront les uns et persécuteront les autres.⁷

Et Dieu a établi dans l'Église premièrement des apôtres, secondement des prophètes, troisièmement des docteurs [...]⁸

Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ étant lui-même la pierre angulaire.⁹

Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l'oeuvre du ministère et de l'édification du corps du Christ, jusqu'à ce que nous soyions tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, afin que nous ne soyons plus des enfants flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ.¹⁰

    Ce dernier verset est particulièrement intéressant en ce qu'il précise que les apôtres et les prophètes ont été établis en vue du "perfectionnement des saints" (des membres de l'Église primitive), et qu'ils devraient être présents au sein de l'Eglise jusqu'à "l'unité de la foi" (certainement, les fausses conceptions étaient encore très répandues au sein des différentes branches de l'Eglise). Or, unité de la foi il n'y en a jamais eu, et à ce jour il n'y en a toujours pas au sein du Christianisme. La nécessité d'apôtres et de prophètes est-elle donc toujours existente? Oui, car ces derniers reçoivent la révélation qui permet à l'Eglise de se diriger sans que les philosophies des hommes viennent interférer avec les enseignements divins.
    Mais pour revenir à notre sujet, il apparaît qu'il est hors de question d'exclure le mormonisme du christianisme simplement parce que les SDJ croient encore aujourd'hui en l'importance des prophètes et des apôtres modernes pour diriger l'Eglise par la révélation. C'est ainsi qu'était dirigée l'Eglise primitive, et à moins de la considérer elle aussi comme non chrétienne (ce qui serait un non-sens), il n'y a pas de raison de considérer l'EJCSDJ comme non chrétienne...

    "Les Mormons ne sont pas Chrétiens parce qu'ils croient au Livre de Mormon et le placent côte à côte avec la Bible."
    Cet argument est assez amusant. La première erreur est d'affirmer qu'un Chrétien est un lecteur de la Bible, et la Bible seule: un simple regard sur l'Eglise primitive nous permet de constater que que le Nouveau Testament n'existait pas à ses débuts, et ce jusqu'au IVe siècle ap. J.-C. Les différentes Eglises avaient des épîtres, voire des Evangiles, mais toutes n'avaient pas les mêmes, et certaines avaient sans doute des épîtres que nous n'avons plus aujourd'hui. Peut-on donc considérer les premiers croyants au Christ comme non chrétiens parce qu'ils n'avaient pas le NT tel que nous l'avons aujourd'hui, et avaient d'autres écrits qu'ils considéraient inspirés mais qui ont été perdus? Encore un non-sens.
    La deuxième erreur consiste à croire que la Bible doit nécessairement être la seule parole révélée de Dieu. La Bible n'enseigne pas une telle chose. Nulle part dans la Bible il est écrit qu'il y aurait une limite au canon, et une fin définitive à la révélation (même s'il est mentionné une apostasie générale, mais non définitive - 1 Thess. 2:1-4). Cette décision de placer la Bible au-dessus de tout et de tous est typiquement un dogme d'hommes qui, en l'absence de nouvelles révélations (les apôtres étant passés de vie à trépas assez rapidement), n'ont trouvé comme seule réponse à ce problème que Dieu devait avoir décidé de fermer les Cieux, et que les hommes devaient se contenter de ce qu'ils avaient. Il n'y a en effet pas eu de nouvelles révélations pendant une longue période, mais avant de conclure trop rapidement il serait bon de se demander si c'est Dieu qui a décidé de cesser de se révéler, ou si ce sont les hommes qui ont affirmé qu'Il n'avait plus rien à dire de nouveau...

    "Les Mormons ne sont pas Chrétiens parce qu'ils ne sont pas oecuménique."
    Une drôle d'assimilation: oecuménisme - christianisme. Mais il n'y a aucun rapport entre ces deux notions. Au XVIe siècle, alors que la Réforme battait son plein, on ne peut pas dire que l'ECR (Église Catholique Romaine) ait fait preuve de beaucoup "d'oecuménisme" à l'égard des dissidents, et jusqu'à récemment (concile de Vatican II), ils ne voulaient rien savoir des Protestants. Le reste du monde chrétien n'a pas pour autant affirmé que les Catholiques n'étaient pas des chrétiens parce qu'ils n'étaient pas oecuméniques.
    De plus, l'oecuménisme sous-entend "compromis". Or, des compromis sur la doctrine, il peut y en avoir à partir du moment où l'on admet qu'il y a des erreurs, ou que la doctrine de Dieu peut être modifiée par les hommes. L'EJCSDJ affirme que la doctrine qu'elle enseigne est révélée par Dieu, donc dépourvue d'erreurs (si ce n'est qu'il peut y avoir ici ou là des interprétations personnelles dans les écrits des dirigeants), et surtout pas humaine. Le concept d'oecuménisme est un beau principe qui a pour but d'amener une certaine unité et une tolérance entre les confessions; nous croyons cependant que la tolérance peut se passer de l'oecuménisme puisqu'elle est un état d'esprit, et que l'unité de la foi ne doit pas se faire par des compromis dans les choses que Dieu a révélées. Il n'y a donc rien de plus chrétien que de suivre les commandements de Dieu et de son Fils Jésus-Christ, même au prix de pressions extérieures et issues de la société.
    Finalement, je me tourne à nouveau vers l'Eglise primitive pour rappeler que les premiers chrétiens étaient tout sauf oecuméniques - c'est sans doute une des raisons des persécutions à leur égard - et ce n'est pas pour autant qu'ils n'étaient pas chrétiens...

    "Les Mormons ne sont pas Chrétiens parce qu'ils ne sont pas trinitaires."
    Nous ne sommes en effet pas trinitaires, mais à nouveau je ne vois pas en quoi la notion de christianisme est liée à celle de la trinité. Nous croyons que cette doctrine se base sur certains versets mal interprétés, tels que Jean 10:38, ou Jean 14:11, etc. Cependant, de nombreux autres éléments tout autant bibliques (tels que la prière adressée au Père, la supplication au Père sur la Croix, etc, etc.) tendent à affirmer que Jésus-Christ ne formait pas qu'un seul corps avec Dieu le Père. Certains répondent à cela que c'est un "mystère"; nous pensons pour notre part que c'est une mauvaise interprétation, et renchérissons que ce n'est pas non plus une raison suffisante pour exclure le mormonisme du monde chrétien. Être chrétien, est-ce plutôt croire un dogme établi au IVe siècle, ou le Nouveau Testament?

    "Les Mormons ne sont pas Chrétiens parce qu'ils n'ont pas la même conception du Christ que le reste du monde chrétien."
    Mais quelle est la conception du Christ du "monde chrétien"? Si toutes les Églises chrétiennes décrivaient le Christ de la même manière, j'en serais fortement étonné. Ensuite, il est vrai que nous avons une conception d'un Christ vivant, qui se révèle encore à notre époque, et cette notion est directement liée au faux problème de la révélation. Nous croyons que Jésus-Christ a vécu, a enseigné des disciples, puis est mort sur une croix pour les péchés de l'humanité; nous croyons qu'il est ressuscité, c'est-à-dire que son corps - à présent parfait, immortel et glorifié - est à nouveau réuni avec son esprit, et qu'il s'est révélé de par le passé (à Paul, par exemple, sur le chemin de Damas), et qu'il se révèle et se révélera encore.

Les SDJ sont chrétiens !

Après avoir battu en brèches les arguments de ceux qui "décident" d'exclure le mormonisme du christianisme, voyons à présent de manière plus affirmative les raisons pour laquelle l'EJCSDJ est une Église Chrétienne dans les aspects principaux de sa doctrine.
    Nous ne revenons pas sur la Bible; le contenu est (ou devrait être) connu des Chrétiens, et il nous suffit dès lors de prouver que les SDJ y souscrivent; chose que nous faisons en citant simplement le 8e Article de Foi:

Nous croyons que la bible est la parole de Dieu dans la mesure où elle est traduite correctement [...].

    Certains ont affirmé que la mention "dans la mesure où elle est traduite correctement" est blasphématoire (et donc non chrétienne) puisque la Bible est "parfaite". Devant l'avancée de recherches d'exégètes, d'historiens et d'archéologues, aujourd'hui bien peu affirment encore que la Bible est "parfaite" telle qu'elle est, la découverte récente des rouleaux de la Mer Morte à Qumran, où certains textes bibliques se sont avérés être parfois différents de ceux que nous connaissons aujourd'hui, met davantage en lumière ses imprécisions. En tous les cas, la mention "dans la mesure où elle est traduite correctement" n'est nullement un désaveu, seulement une certaine réserve, une acceptation que le texte en lui-même peut comporter des erreurs, des changements qui se sont introduits au fil des siècles, des copies et des traductions, ce qui ne lui enlève nullement son statut de Parole de Dieu. Le Nouveau Testament, tout spécialement, est apprécié par les SDJ en ce qu'il est contient un compte-rendu très important (bien que non exhaustif¹¹) de la vie de Jésus, de ses enseignements, et des débuts de l'Église du Christ primitive.

    En plus de la Bible, les SDJ acceptent le Livre de Mormon comme Écriture canonique. Ce dernier est un témoignage puissant de Jésus-Christ, de sa divinité, de sa mission et de ses enseignements. Nous pourrions prendre des centaines d'Écritures qui appuient cela; je n'en sélectionne que quelques-unes:

Moroni, dans la préface du Livre de Mormon après sa compilation: "[...] Le but de ce livre est [...] de convaincre Juif et Gentil que Jésus est le Christ, le Dieu Éternel, qui se manifeste à toutes les nations."¹²

Néphi: "Et nous parlons du Christ, nous nous réjouissons dans le Christ, nous prêchons le Christ, nous prophétisons concernant le Christ, et nous écrivons selon nos prophéties afin que nos enfants sachent vers quelle source il peuvent se tourner pour obtenir la rémission de leurs péchés."¹³

Néphi: "C'est pourquoi, mes frères bien-aimés, je sais que si vous suivez le Fils d'un coeur pleinement résolu, ne commettant ni hypocrisie ni tromperie devant Dieu, mais avec une intention réelle, vous repentant de vos péchés, témoignant au Père que vous êtes disposés à prendre sur vous le nom du Christ par le baptême - oui, en suivant votre Seigneur et votre Sauveur dans l'eau selon sa parole, voici, alors vous recevrez le Saint-Esprit; oui, alors vient le baptême de feu et du Saint-Esprit, et alors vous pouvez parler dans la langue des anges et crier des louanges au Saint d'Israël."¹⁴

Jacob, frère de Néphi: "Et nous avions aussi beaucoup de révélations et l'esprit pour prophétiser en abondance, c'est pourquoi nous avions connaissance du Christ et de son royaume qui devait venir."¹⁵

Benjamin, à propos du Messie à venir: "Et il sera appelé Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Père du ciel et de la terre, le Créateur de tout depuis le commencement; et sa mère sera appelée Marie. Et voici, il vient parmi les siens afin que le salut parvienne aux enfant des hommes par la foi en son nom [...]."¹⁶

Alma: "Voici, je vous dis que le bon Berger vous appelle; oui, et il vous appelle en son nom, qui est le nom du Christ [...]"¹⁷

Alma: "[...] Commencez à croire au Fils de Dieu, à croire qu'il viendra racheter son peuple et qu'il souffrira et mourra pour expier ses péchés et qu'il se relèvera d'entre les morts, ce qui réalisera la résurrection, que tous les hommes se tiendront devant lui pour être jugés au dernier jour, jour du jugement, selon leurs oeuvres."¹⁸

Amulek: "Et maintenant, voici, je vais vous témoigner par moi-même que ces choses sont vraies. Voici, je vous dis que je sais que le Christ viendra parmi les enfants des hommes pour prendre sur lui les transgressions de son peuple, et qu'il expiera les péchés du monde, car le Seigneur Dieu l'a dit."¹⁹

Hélaman, à ses fils: "Et maintenant, mes fils, souvenez-vous, souvenez-vous que c'est sur le roc de notre Rédempteur, qui est le Christ, le Fils de Dieu, que vous devez bâtir votre fondation [...]"²⁰

Mormon, aux Juifs et aux Gentils: "[...] Je vous écris pour que vous sachiez que vous devrez tous vous tenir devant le siège du jugement du Christ [...] pour être jugés de vos oeuvres, qu'elles soient bonnes ou mauvaises; et aussi afin que vous croyiez en l'Évangile de Jésus-Christ, que vous aurez parmi vous, et aussi afin que les Juifs, le peuple de l'alliance du Seigneur, aient un autre témoin que celui qu'ils sont vu et entendu, pour attester que Jésus, qu'ils ont mis à mort, était le Christ lui-même [...]."²¹

Moroni, lors de la clôture du Livre de Moroni et de la compilation du Livre de Mormon: "Oui, venez au Christ, et soyez rendus parfaits en lui, et refusez-vous toute impiété, et si vous vous refusez tout impiété et aimez Dieu de tout votre pouvoir, de toute votre pensée et de toute votre force, alors sa grâce vous suffit, afin que par sa grâce vous soyez parfaits dans le Christ; et si par la grâce de Dieu, vous êtes parfaits dans le Christ, vous ne pouvez en aucune façon nier le pouvoir de Dieu. Et en outre, si, par la grâce de Dieu, vous êtes parfaits dans le Christ, et ne niez pas son pouvoir, alors vous êtes sanctifiés dans le Christ, par la grâce de Dieu, grâce à l'effusion du sang du Christ, qui est dans l'alliance du Père pour le pardon de vos péchés, afin que vous deveniez saints, sans tache."²²

    Des dizaines et des dizaines d'autres passages auraient pu entrer dans cette sélection; j'aurais pu tirer des extrais du livre de 3 Néphi qui relate la visite du Christ aux Néphites; des brides de versets n'auraient cependant pas été suffisantes, raison pour laquelle je m'abstiendrai. Ces quelques lignes, cependant, suffisent amplement à attester que le but du Livre de Mormon est d'amener les hommes au Christ en fonctionnant comme second témoin du Sauveur (le premier étant la Bible), et en exposant et clarifiant les enseignements de Jésus. Le Livre de Mormon est, par excellence, un ouvrage chrétien.

    Je ne m'attarderai pas aussi longtemps sur les autres ouvrages canoniques. Nous avons déjà cité des extrais de la Perle de Grand Prix qui contient les Treize Articles de Foi de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, mais nous n'avons pas encore mentionné quoi que ce soit émanant des Doctrine et Alliances; à nouveau, nous pourrions citer des centaines de versets qui indiquent que ce livre a pour vocation d'amener les hommes au Christ; nous nous contenterons, cependant, de ces trois-là:

Jésus-Christ: "Écoutez la voix de Jésus-Christ, votre Rédempteur, le grand JE SUIS, dont le bras de miséricorde a expié vos péchés, qui rassemblera son peuple comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, c'est-à-dire tous ceux qui écouteront ma voix, s'humilieront devant moi, et m'invoqueront en prière fervente."²³

Jésus-Christ: "Je suis Jésus-Christ, le fils de Dieu, qui fus crucifié pour les péchés du monde, afin que tous ceux qui croient en mon nom deviennent les fils de Dieu, c'est-à-dire un en moi, comme je suis un dans le Père et comme le Père est un en moi, afin que nous soyons un." ²⁴

Joseph Smith et Sidney Rigdon: "Et maintenant, après les nombreux témoignages qui ont été rendus de lui [Jésus-Christ], voici le témoignage, le dernier de tous, que nous rendons de lui: qu'il vit! Car nous le vîmes, et ce à la droite de Dieu, et nous entendîmes la voix rendre témoignage qu'il est le Fils unique du Père; que par lui, à travers lui et en lui les mondes sont et furent créés, et que les habitants en sont des fils et des filles engendrées pour Dieu."²⁵

    A la lumière de tous les extrais des Écrits canoniques de l'EJCSDJ, on ne peut que constater que la doctrine et toutes les Ecritures ne visent qu'un seul point: Jésus-Christ, le Sauveur du Monde.
    Plus récemment encore, la Première Présidence et le Collège des Douze Apôtres ont signé une déclaration au Monde intitulée "Le Christ Vivant" et qui est un vibrant témoignage du Sauveur. Vous pouvez trouver cette déclaration en français et en ligne ici.

Conclusion

L'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est une Église Chrétienne. Tout l'atteste: la croyance au Fils de Dieu, l'adhésion à la Bible, le témoignage du Livre de Mormon, les écrits de D&A et de la PGP, les témoignages des apôtres et prophètes modernes, et, bien sûr, les actions et les sentiments chrétiens des "Mormons" eux-mêmes. Des millions de SDJ pourraient témoigner de leur foi en Jésus-Christ, leur Sauveur et Rédempteur, le Fils de Dieu. Mon témoignage n'en est qu'un parmi d'autres, mais je tiens dans ce contexte à le partager.
    Il y a quelques années de cela, avant que je parte en mission, une petite partie de ma vie était dédiée au service du Seigneur, sans que je me pose vraiment de question. On me demandait de prendre certaines responsabilités, et j'acceptais. A 18 ans, alors que j'étais en proie à de grands doutes quant à l'existence de Dieu, une réponse particulièrement puissante a évacué toutes mes interrogations et objections, et m'a confirmé que je devais continuer sur la voie que je m'étais fixée. A 21 ans, alors que je venais fraîchement de partir en mission, j'ai eu l'occasion, avec d'autres missionnaires, de participer à une soirée spéciale sur le Christ. Lors de cette soirée, un film sur les derniers jours du Christ avant sa crucifixion jusqu'à sa résurrection a été visionnée, et c'est là que s'est passé quelque chose de "magique", de transcendant au fond de moi. Alors que je voyais le Sauveur en train d'être crucifié - et encore: alors que je le voyais en Etre ressuscité, quelque chose me touchait fortement. J'étais ému, mais plus encore. Quelque chose s'imprimait au fond de moi, un témoignage de l'Esprit qui m'affirmait avec puissance, mais douceur en même temps, la divinité du Fils de Dieu, du Messie d'Israël, de Jésus-Christ. A la fin de la soirée, je suis retournée dans ma chambre, complètement bouleversé - non seulement bouleversé, mais surtout rempli de joie, de grattitude, d'amour, et de Saint-Esprit - par ce que j'avais vécu; pourtant, des films sur le Christ, j'en avais déjà vu! Cette fois-ci, c'était différent, et j'en remerciai Dieu alors que je m'agenouillai devant mon lit. A nouveau, cette force m'envahit, me témoigna que Jésus était mon Sauveur, le Fils de Dieu.
    Je n'oublierai jamais cette expérience. Pendant les deux années où j'ai servi Dieu en mission, cette impression s'est manifestée à de nombreuses autres occasions. Elle se manifeste encore.
    Le Saint-Esprit m'a vraiment confirmé que Jésus-Christ est celui que les Écritures affirment qu'il est: le grand JE SUIS, le Fils de Dieu, le créateur du ciel et de la terre, le Sauveur et Rédempteur, le Messie. Puissions-nous obtenir cette connaissance directement d'en-haut, afin que nos actions soient l'emprunte de notre foi, et que nous marchions en persévérance jusqu'à notre demeure céleste.